董仲舒摇了摇头：“尊卑、强弱不能安于其序，以至天下生乱，也是对的吗？” 韩盈能够理解对方对一直对秩序的强调。 正在统治的王朝，不代表稳定的社会环境，西汉从建国来一直处于各种各样的问题中，天灾、外敌，内乱，权贵横行，官僚垄断职位，商人做大……而每一种问题，都代表着无数民众流离失所，沦为奴隶，乃至大批死亡，肯定会有人想去改变这些。 从董仲舒的上书内容来说，他也是为了这个目标。 而为了达成这点，董仲舒的方法，是按照周公和春秋战国儒生们不断完善的制度礼法，将每个人放在其应该放的位置上。 就像是一场调整过的扮演游戏，每个人都有自己的任务和操作要求，如果所有人都能达到这样的标准，那社会肯定能稳定下来，问题是，没人会按照这套要求来，大家都只想要权力，不想要义务。 “我只见这世上，主人能够肆意妄为，未曾见过多少被奴仆劝住的主人。韩盈轻叹： “博士所提三纲，一环套着一环，而非单论，故此夫可欺妻，母可欺子，官也可欺民，君……亦可欺臣。虽有德论，终究是无用也。 “天下间，强者只会恒强，弱者只会恒弱，强弱并不固定，但处弱面强之时都是一个道理，妻顺夫已如仆伏主，母待子又岂非无怨无恨？即便母还能为母，父待子如仆，母如何去护？而夫于家中虽如君主，于外强亦是如奴仆……难道，这就是博士所求的‘序’吗？ 弱势群体的地位上升，只会是全体弱势群体一起提升地位，绝不可能出现单个群体上升，其它还处于落后的状态，大家要么手拉手一起进步，要么互相踹着后退，明清时期对女性的极端打压，伴随着是整体男性，尤其是士大夫群体地位、权力的下降，夫妻喻君臣，既然夫能凌驾妻至此，君又为何不能如此凌驾于臣身上呢？ 被汉武帝连坑两把，当过的江都王国相的董仲舒别说清楚，简直是切身体会到了韩盈说的内容，他沉默片刻，终于说道： “此序并非我求也，我更愿行大道，只是如今已非尧舜先王之时，何谈天下为公？ 嗯？博士你别吓唬我，你到底是复古派还是进步派？！ 好吧，他可能是个实用派。 第262章 女子承继 大道，也可以说是天下大同，是儒家版本的乌托邦，主要追求消除私有制，统治者选贤任能，最终使整个社会能达到老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养的理想状态。 韩盈对儒家描绘这个理想世界还是比较喜欢的，毕竟在后世，除了私有制没有消灭，其Ｍ.CIＪUＭｉ.ｃＯM